Komentarze do: O idei związku koniecznego http://dunder.pl/2010/02/28/o-idei-zwiazku-koniecznego/ Filozofia, sztuka, literatura, nauka Tue, 24 Jan 2012 21:34:12 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 Autor: Minio http://dunder.pl/2010/02/28/o-idei-zwiazku-koniecznego/#comment-743 Minio Mon, 01 Mar 2010 20:22:35 +0000 http://dunder.pl/?p=393#comment-743 <p>Gwoli ścisłości to nie ja a Comte, którego pogląd powyżej zreferowałem.</p> <p>A tak swoją drogą: <a href="http://koval.com.pl/2007/05/08/wolna-wola-rzeczywistosc-i-teoria-informacji/" rel="nofollow">http://koval.com.pl/2007/05/08/wolna-wola-rzeczywistosc-i-teoria-informacji/</a> (zwłaszcza akapit drugi od końca). Ja nie potrafię zweryfikować ani nic więcej powiedzieć na ten temat, ale wg mnie bardzo ciekawe. Poczytałbym jakąś aktualną książkę o tym ;) .</p> Gwoli ścisłości to nie ja a Comte, którego pogląd powyżej zreferowałem.

A tak swoją drogą: http://koval.com.pl/2007/05/08/wolna-wola-rzeczywistosc-i-teoria-informacji/ (zwłaszcza akapit drugi od końca). Ja nie potrafię zweryfikować ani nic więcej powiedzieć na ten temat, ale wg mnie bardzo ciekawe. Poczytałbym jakąś aktualną książkę o tym ;) .

]]> Autor: dunDer http://dunder.pl/2010/02/28/o-idei-zwiazku-koniecznego/#comment-742 dunDer Mon, 01 Mar 2010 19:57:36 +0000 http://dunder.pl/?p=393#comment-742 <p>Jesteś dosyć blisko. Hume podał dokładniej przykład relacji pomiędzy ciałem i umysłem: chcemy podnieść rękę, ręka się podnosi, umysł spostrzega że tak się stało i człowiek buduje na tej podstawie koncepcję przyczyny i skutku, początku i końca, a także pewnej władzy czegoś niematerialnego (umysłu bynajmniej jako materii nie doświadczamy) nad materialnym. Od tego do Bytu Najwyższego droga już krótka... Tak czy inaczej, kopenhaska interpretacja mechaniki kwantowej potwierdza słuszność sceptycyzmu Hume'a, który był bliżej prawdy niż Kant w tej kwestii. Co ciekawe, na Wschodzie Nagardżuna już w II w. n.e. doszedł do podobnych wniosków, dużo ściślej je uzasadniając...</p> Jesteś dosyć blisko. Hume podał dokładniej przykład relacji pomiędzy ciałem i umysłem: chcemy podnieść rękę, ręka się podnosi, umysł spostrzega że tak się stało i człowiek buduje na tej podstawie koncepcję przyczyny i skutku, początku i końca, a także pewnej władzy czegoś niematerialnego (umysłu bynajmniej jako materii nie doświadczamy) nad materialnym. Od tego do Bytu Najwyższego droga już krótka… Tak czy inaczej, kopenhaska interpretacja mechaniki kwantowej potwierdza słuszność sceptycyzmu Hume’a, który był bliżej prawdy niż Kant w tej kwestii. Co ciekawe, na Wschodzie Nagardżuna już w II w. n.e. doszedł do podobnych wniosków, dużo ściślej je uzasadniając…

]]> Autor: Minio http://dunder.pl/2010/02/28/o-idei-zwiazku-koniecznego/#comment-741 Minio Mon, 01 Mar 2010 19:43:21 +0000 http://dunder.pl/?p=393#comment-741 <p>„Nie mamy żadnej innej idei Bytu Najwyższego, poza tą, jaką poznajemy dzięki refleksji nad naszymi własnymi władzami.”</p> <p>Pewnie nadinterpretuję, ale zauważam ciekawe podobieństwo między tym zdaniem a tym co dzisiaj wyczytałem u Comte'a; mianowicie że istotą stadium teologicznego w rozwoju ludzkości jest przypisywanie światowi zewnętrznemu właściwości które człowiek sam obserwuje u siebie. Człowiek uznaje że ma wolną wolę i z tego wysnuwa wniosek że drzewo, burza, ogień etc. również ją mają. W trochę późniejszym stadium (ale dalej jest to początek stadium teologicznego) zastępuje obserwowalne przedmioty istotami niewidzialnymi (tak powstaje idea boga, ale jeszcze nie wszechmocnego — następnie pojawia się politeizm i dopiero monoteizm który pozwala na wprowadzenie jednego, wszechmocnego etc., Bytu Najwyższego).</p> „Nie mamy żadnej innej idei Bytu Najwyższego, poza tą, jaką poznajemy dzięki refleksji nad naszymi własnymi władzami.”

Pewnie nadinterpretuję, ale zauważam ciekawe podobieństwo między tym zdaniem a tym co dzisiaj wyczytałem u Comte’a; mianowicie że istotą stadium teologicznego w rozwoju ludzkości jest przypisywanie światowi zewnętrznemu właściwości które człowiek sam obserwuje u siebie. Człowiek uznaje że ma wolną wolę i z tego wysnuwa wniosek że drzewo, burza, ogień etc. również ją mają. W trochę późniejszym stadium (ale dalej jest to początek stadium teologicznego) zastępuje obserwowalne przedmioty istotami niewidzialnymi (tak powstaje idea boga, ale jeszcze nie wszechmocnego — następnie pojawia się politeizm i dopiero monoteizm który pozwala na wprowadzenie jednego, wszechmocnego etc., Bytu Najwyższego).

]]>