Aby pojąć i zgłębić wszelkie zjawiska (absolutną prawdę), należy wiedzieć, że prawdziwa natura mórz i gór (całego świata) nie jest tylko kwadratowa lub okrągła, ale że jest wielka i nieskończona, że wyłania się z niej wszechświat. Wiedzieć trzeba, że dotyczy to nie tylko tego, co rozpościera się obok mnie (całego świata), ale również kropli wody pod moimi stopami (również we mnie samym zawarty jest świat). [...]

[Na tym świecie, w codziennym życiu] istnieje praktyka-i-przebudzenie, istnieje życie, i są one właśnie takie (nierozerwalnie ze sobą związane, niczym ptak, niebo i życie oraz ryba, woda i życie). Jeżeli byłyby jednak ryby i ptaki, które myślałyby, aby wyruszyć w drogę w wodzie i po niebie dopiero po doskonałym poznaniu, czym jest cała woda i niebo, i na niebie, i w wodzie nie znalazłyby nigdy takiej drogi, nie zyskałyby nigdy miejsca, [w którym mogłyby spocząć]. Jeżeli zdobędziemy to miejsce, zrozumiemy, że ta praktyka (codzienne czynności) jest objawieniem absolutnej prawdy. Jeżeli znajdziemy tę drogę, zrozumiemy, że ta praktyka (codzienne czynności) jest objawieniem się absolutnej prawdy. A dzieje się tak, ponieważ ta droga i to miejsce (świat wypełniony codziennością) nie są duże ani małe, nie należą do mnie ani do kogoś innego, nie istniały wcześniej ani nie objawiają się w tej chwili.

W podobny sposób gdy człowiek kroczy po Drodze Buddy ścieżką praktyki-i-przebudzenia, gdy zdobywa się jedno Prawo (jeden element Prawa), w pełni się je zgłębia, gdy napotyka się jeden rodzaj praktyki, praktykuje się ją właśnie. Choć jest po temu miejsce i droga doń prowadząca, choć miejsce to jest z pewnością znane, to nie jest ono poznane, ponieważ poznanie tego miejsca urzeczywistnia się w tej samej chwili, co zgłębienie Prawa Buddy (będącego poznawanym miejscem, w rzeczywistości tożsamym z poznającym podmiotem). Nie uważajcie, że zyskane w ten sposób miejsce stanie się waszą świadomością i że będziecie potrafili uchwycić ją przy pomocy dyskursywnego umysłu (Prawo objawia się w praktyce, praktyka i Prawo są jednym). Chociaż ostateczne zgłębienie przebudzenia urzeczywistnia się natychmiast, to tajemny byt [Prawa Buddy] nie musi się objawić. Objawienie przekraczać może powierzchowne możliwości percepcji świadomości.

Dogen Kigen, „Oko i skarbiec prawdziwego prawa. O praktykowaniu drogi”, przeł. M. Kanert, wyd. Homini, Kraków 2005, s. 59-60

Fragment filmu animowanego z opowiadaniami Zhuangzi o Tao (Drodze). Polecam także lekturę „Zhuangzi. Prawdziwa księga południowego kwiatu” w przekładzie Marcina Jacoby, która ukazała się nakładem wyd. Iskry w 2009 roku.
Całość filmu z napisami w języku angielskim znajduje się w wirtualnej bibliotece.